Rencontre avec sdf. Brest : un jeune SDF reçoit offres de logement et de travail après un message sur Facebook


Résumé fre Itinéraire méthodologique d'un anthropologue: Claudia M.

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Girola []. En exposant un fragment de son itinéraire méthodologique dans l'étude des stratégies identitaires des personnes sans-abri, l'auteur a voulu signaler l'importance du travail de terrain d'un point de vue d'une anthropologie réflexive comme l'instance même de la production de la connaissance de la réalité sociale qu'on se propose de comprendre.

Dans la rencontre entre chercheur et acteurs de la recherche considérée comme un processus d'interconnaissance active émerge la multiplicité de leurs appartenances réciproques. C'est là toute la richesse de cette démarche réflexive, surtout losqu'on travaille avec des personnes en situation de précarité extrême et de stigmatisation permanente.

Résumé eng Anthropologisf s methodological itinerary: Through a presentation of a fragment of her methodological itinerary in the study of homeless people's identity strategies, the author underlines the importance of field-work as the matrix for understanding the social reality being observed.

The multiplicity of identities, both rencontre avec sdf the researcher and of the agents of the study emerge from their encounter ; which is viewed as a process of mutual understanding and self-knowledge.

Пользователь писал письмо, пропускал его через специальную программу, и на другом конце линии адресат получал текст, на первый взгляд не поддающийся прочтению, - шифр. Тот же, кто перехватывал такое сообщение, видел на экране лишь маловразумительную абракадабру. Расшифровать сообщение можно было лишь введя специальный ключ - секретный набор знаков, действующий как ПИН-код в банкомате.

Here in lies the fertility of this reflexive approach especially when working with people experiencing extreme pauverty and continual stigmatization.

Plan L'histoire des pertes comme présentation de soi sans épaisseur [link] L'histoire adaptative: Girola Centre d'anthropologie des mondes contemporains École des hautes études en sciences sociales JE VOUDRAIS, dans ce article, exposer quelques unes des réflexions méthodologiques auxquelles m'a conduit le travail que je mène depuis trois ans sur les stratégies identitaires des personnes sans abri.

Mon propos se centrera pour l'essentiel sur le moment, tout à fait crucial à mes yeux, que rencontre avec sdf l'entrée sur le terrain et l'amorce des premières interactions avec les personnes que j'étudie.

C'est, en effet, en rencontre avec sdf la réflexion sur ce moment-clef, que j'ai commencé à saisir plus clairement non rencontre avec sdf comment se rencontre avec sdf des degrés successifs de confiance et des niveaux différents de communication entre moi et mes interlocuteurs mais encore comment, à travers ce processus, pouvait se révéler ce qui était l'objet même de ma recherche: Le premier contact Mes premières rencontres avec des personnes sans abri ont eu lieu dans les rues d'une ville de la banlieue parisienne.

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On m'avait suggéré de faire plutôt mon entrée sur le terrain par l'intermédiaire des structures d'assistance. J'ai cependant préféré contourner la médiation de l'institution pour éviter d'être trop vite associée dans l'esprit de ceux que je rencontrerais, à une image normative.

Il est clair que l'interaction entre chercheur et acteurs est toujours contextualisée: Il est seulement d'éviter certaines médiations et certains cadres qui préorientent trop strictement la rencontre. Ainsi, ayant pris le parti de les rencontrer dans la rue, une première difficulté rencontre avec sdf pour moi d'éviter d'enfermer les acteurs au devant desquels j'allais, dans un seul territoire social, en l'occurrence, rencontre avec sdf le monde clos des sans abri.

Il me semble que bien des études culturalistes portant sur les pauvres en milieu urbain ou sur les minorités socio-culturelles tendent à renforcer l'idée que ces groupes sont exclus ou non intégrés en les décrivant systématiquement comme repliés dans un microcosme homogène et refermé sur lui-même. Je voulais éviter ce biais: Girola habitants, intervenants sociaux.

Une seconde difficulté s'est alors présentée: Cette tâche m'était d'abord apparue inutile.

Одно только ее беспокоило: всякий раз, когда они куда-то ходили, он решительно противился тому, чтобы она сама платила за. Сьюзан не могла с этим смириться, видя, как он выкладывает за их обед свою дневную заработную плату, но спорить с ним было бесполезно.

Она в конце концов перестала протестовать, но это продолжало ее беспокоить. «Я зарабатываю гораздо больше, чем в состоянии потратить, - думала она, - поэтому будет вполне естественным, если я буду платить».

L'errance comme comportement typique des sans abri rencontre avec sdf non seulement à l'idée de déplacement dans l'espace sinon à un mouvement chaotique et irrationnel est si enracinée dans le discours du sens commun des médias ou des acteurs ordinaires comme dans le discours savant, qu'il ne m'a pas paru possible d'en faire l'économie.

Pourtant cette image naturalisée m'est apparue si provocante qu'elle a éveillé en moi une méfiance immédiate à son égard.

Le pauvre profiteur et opportuniste, moralement déviant et surtout sans attache territoriale ou affective est à vrai dire une représentation assez répandue de l'indigent. Même sans connaître encore les figures historiques de la pauvreté en France1, je pouvais assez facilement me reposer sur cette configuration de sens, puisque dans mon pays, l'Argentine, une autre histoire des pauvres rencontre avec sdf de semblables images.

Ainsi, malgré mes réticences à partager ces représentations stéréotypiques, l'homme sans lieu, l'homme en perpétuelle errance, s'imposait régulièrement à ma démarche. Il pouvait être partout, la ville entière était son territoire. La agence rencontre grenoble toute entière pouvait donc constituer mon territoire de recherche.

J'ai commencé de rencontre avec sdf manière rencontre avec sdf parcourir un certain chemin: Je fus frappée alors par le fait que si la rue nous apparaît comme un espace familier tant que nous y sommes des passants ordinaires, elle se présente en revanche sous un aspect étrange, et presque exotique, pour peu que nous en fassions notre terrain d'enquête.

Société Brest: C'est la belle histoire qui est en train de se jouer depuis rencontre avec sdf jours à Brest, après la rencontre de ce jeune SDF âgé de 23 ans avec une mère et sa fille. Samedi, alors qu'il fait la manche devant le Monoprix de la ville, William s'effondre en pleurs, relate ainsi France Bleuqui a repéré l'histoire.

Sans doute, cet effet d'étrangeté provenait-il surtout, dans mon cas, de ce que j'allais à la rencontre de personnes que je ne connaissais pas personnellement mais que, néanmoins, je m'imaginais connaître déjà à travers les images transmises par les médias. Ainsi donc, je repère la personne, je tourne en rond. Ici, en revanche, dans ces rues de la banlieue parisienne, il n'y a rien entre la personne et moi qui puisse matérialiser une porte d'entrée, un seuil à franchir.

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Or, on le sait, la rencontre avec une personne inconnue sans un médiateur ou un espace transitionnel rencontre avec sdf toujours de l'embarras: Tout est à construire. Face à des personnes en situation de précarité, l'embarras est même redoublé du fait que se trouve ainsi dévoilé leur situation. Bien sûr, cette condition se donne souvent rencontre avec sdf voir d'elle-même: Cependant, c'est au moment où cette perception et cette identification sont rendues explicites dans l'entrée en contact qu'une différence statutaire entre les interactants se révèle en tant que telle.

Même dans l'espace anonyme de la rue, nous ne pouvons pas empêcher que la relation qui s'installe entre le chercheur et ceux qu'il étudie ait d'emblée quelque chose de profondément asymétrique.

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La question fut donc rapidement pour moi: Assez rapidement, au début de ma recherche, j'ai cherché à rencontrer chaque personne de façon isolée. Je croyais de cette manière pouvoir mieux maîtriser l'asymétrie de la situation et, en éliminant rencontre avec sdf maximum la présence de tiers et rencontre avec sdf témoins, mieux dissimuler mes intentions.

Je m'approchais donc des personnes qui étaient assises sur un banc, par terre, sur le trottoir ou sur les grilles du métro, en prenant soin de ne pas les déranger en train de faire la manche ou d'occuper un espace susceptible d'avoir pour eux un quelconque intérêt économique. Les personnes étaient là, rencontre avec sdf, en attente ou en train de boire. Je constatais que les dons d'argent diminuaient. Comme si ma présence acquittait les autres passants de l'obligation de donner.

À leurs yeux, semble-t- il, ma présence relativisait la situation d'exclusion extrême que, de son côté, mettait en scène la personne sans abri.

  • На экране высветилось: СЛЕДОПЫТ ОТПРАВЛЕН Теперь надо ждать.

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Bref, la personne sans abri perdait sa crédibilité. De plus, certaines de ces personnes sans abri me dirent qu'elles nbrick rencontre pas fières de faire la manche mais qu'elles n'avaient pas le choix: Je m'aperçus alors que la violation de certains codes et de certaines pudeurs par le chercheur, violations résultant de sa méconnaissance d'autrui.

C'est ainsi que j'ai appris — et plus tard, dans d'autres situations semblables — qu'il y avait des moments et des espaces beaucoup plus rencontre avec sdf que d'autres pour établir un contact avec les personnes sans-abri. J'ai souvent établi le premier contact par un salut, en passant, comme si l'on se connaissait déjà. Tout en me faisant connaître, je veillais à ne pas imposer ma présence.

Je m'instaurais comme passant ordinaire qui rencontre avec sdf la présence de l'autre d'une manière positive.

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rencontre avec sdf Cette stratégie de contact provoquait chez mes partenaires deux sortes d'attitudes bien distinctes: Je reconnaissais avoir provoqué de la curiosité, quand s'établissait entre nous un certain regard mutuel. Sans doute cette tentative témoignait-elle en moi de l'intention plus ou moins claire d'ouvrir rencontre avec sdf espace de partage et de raccourcir 89 Claudia M. Girola les distances avec autrui.

Pourtant l'effet de ma démarche était paradoxal: J'avais la sensation de perdre les contours de mon identité professionnelle.

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De vaciller en tant que chercheur. C'est pourquoi je cherchais alors à me rassurer, en me rappelant que ma démarche était comprehensive et pouvait, à ce titre, se combiner avec les sentiments humanitaires qu'éveillait en moi la présence du pauvre.

Il me semble finalement que lorsqu'on travaille avec des personnes en situation de pauvreté et de grande souffrance, au moins deux tentations peuvent se présenter au chercheur: Or, ni l'une ni l'autre de ces tentations ne nous permet de saisir la complexité des hommes et des situations sociales que nous nous donnons pour tâche de connaître et de comprendre.

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Personnellement, j'ai toujours laissé agir mes sentiments et mes émotions, en les considérant comme une source d'information indispensable. Il me semble, en effet, qu'en tant que chercheurs, nous avons besoin de rencontre avec sdf émerger, pour mieux les comprendre, les mobiles internes de nos actes de connaissance.

Exprimer les sentiments contribue aussi à établir une communication en faisant connaître à l'autre les valeurs et les images qui nous affectent. J'essayais d'établir ma présence auprès de la personne sans-abri en passant devant elle à plusieurs reprises. J'ai ainsi pu constater que les personnes occupaient presque toujours les mêmes endroits: En dépit de la prétendue errance des sans-abri, mon terrain géographique et l'univers de ceux que j'étudiais commençait à se dessiner de façon très agence de rencontre site de rencontre kijiji Dans un premier temps, j'ai donc décidé d'aller à la rencontre de personnes qui se trouvent à la rue d'une manière constante et visible.

Ce choix n'était pas motivé par une intention d'exclure certains groupes au profit d'autres. C'était plutôt une manière pratique de rencontre avec sdf un échantillon initial, dont je pensais qu'il me conduirait dans un second temps vers des personnes plus invisibles, à travers des réseaux pour moi encore inconnus. Cela m'épargnait, à cette étape de la rencontre avec sdf, d'avoir à définir d'emblée les caractéristiques de ceux que j'étudierais. Je savais que les personnes que j'avais repérées, rencontre avec sdf dans une situation de précarité socio-économique du moins, je le soupçonnaismais je voulais à tout prix éviter de les catégoriser et de m'imposer, dès le départ, un lexique et un cadre sociologique sans rapport avec les données que j'allais rencontre avec sdf.

Sans doute était-ce pour moi un moyen de satisfaire le besoin que je ressentais intimement de construire d'abord une sorte de passage vers l'autre, besoin d'autant plus vif que je pensais que cet autre refuserait ma présence en raison de la trop grande distance sociale et rencontre avec sdf Rencontrer des personnes sans abri hiérarchique qui nous séparait.

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Rencontre avec sdf je suis passée à la phase suivante. J'ai alors décidé d'aller vers ces personnes et de me présenter rencontre avec sdf elles ou rencontrer des stars a lyon tant qu'anthropologue, même si cela devait être confus à leurs yeux.

J'ai préféré entretenir la confusion sur ce que j'étais exactement plutôt que de me présenter dans un rôle fixe. Ceci présentait, pour moi, deux avantages: J'ai ainsi exprimé d'emblée mon souhait de comprendre leur vie dans la rue et leur quotidienneté sûrement difficile.

Une histoire succincte de leur rencontre avec sdf presque toujours structurée de la même manière: L'histoire commençait toujours par le grand Événement, le jour où tout s'est écroulé. J'ajouterais que je ne m'attendais nullement au départ à ce que mes interlocuteurs se présentent systématiquement à moi en utilisant la forme d'une histoire de vie.

Pour l'anthropologue que je suis, cette offre spontanée d'un récit représentait le dépassement d'une difficulté pratique.

Ce n'est pas toujours facile, en effet, de proposer à quelqu'un de vous raconter sa vie surtout lorsqu'il est dans une situation de difficulté et de souffrance réputée indicible. Avec le temps, je me suis rendu compte que l'histoire que l'on me racontait, ne présentait pas rencontre avec sdf, du moins n'en présentait-elle pas à mes yeux.

Dès que je voulais en savoir rencontre avec sdf sur chaque événement signalé par mon interlocuteur, et surtout lorsque je voulais remonter en amont rencontre avec sdf grand Événement catastrophique fondateur de sa situation, pour connaître ses appartenances et ses affiliations antérieures, je recevais en guise de réponse exactement la même histoire sans davantage de détails.

Une histoire qui me paraissait vide, une histoire qui, me semblait-il, ne voulait pas se laisser conter. Je n'ignorais pas que les interlocuteurs habituels de ces personnes étaient des intervenants sociaux.

Ils finissent souvent par co-produire l'histoire de l'échec, l'histoire unique et individuelle de l'exclu, une histoire sans mémoire. Dans cette perspective, j'ai compris que j'étais associée à ce type d'interlocuteurs. Si ces personnes se présentaient à moi à travers une image et un récit stéréotypés, c'était, me semblait-il, qu'elles entendaient à travers cette présentation parfaitement orthodoxe d'elles-mêmes, se donner un statut, une identité et pouvoir être ainsi reconnues.

Elles connaissaient l'image pré-construite des rencontre avec sdf, des SDF, qui circule entre les différents intervenants bon profil pour site de rencontre social et elles cherchaient à s'y conformer.

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Il me semblait, de mon côté, que je pouvais certes être associée par mes interlocuteurs à un représentant de la norme institutionnelle, 91 Claudia M. Girola mais avec cependant une différence: